孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。万乘国，指可以出兵车万乘的大国。
诤，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。
以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。下卒，战斗力弱的士卒。与，参与。易，地形平坦。厄，指两边高峻的狭窄的地形。生、死，指生地、死地。
八阵图又叫旱八阵。八阵图遗址在今cd市青白江区弥牟镇西南，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”另据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。原占地1.6万平方米，其间以土为垒，垒的形式、大小、高低变幻不定，大者周长20米，高约7米，低下者逐年漫灭，现仅存五磴半供人考察观览……
诸葛云冥右手一挥，手上出现了一柄七星宝剑。
七星剑是一把道家仙剑，形制透着几分古朴典雅。
剑身碧幽幽的透着一股寒气，形制透着几分古朴典雅，剑身与剑柄连接处浑然天成，靠近剑柄的剑脊上用七颗宝石镶嵌出北斗七星图案，剑格鎏金，由剑柄端至剑尖端变薄，剑首偏扁呈三角形。
七星主要是象征意义，但是从材料力学角度应该有缓冲应力集中，防止剑断裂的作用。
清朝初期，道教兴起。自古来道士均以“七星剑”为作法仪典的法器，甚至以“七星剑”为镇门之宝。其时佛道并雄，又均崇尚武艺兴起。因而佛道两教大大地促进了华夏武术的蓬勃发展。一时间，佛徒、道士和侠者铸剑要求增多，龙泉宝剑就自然得到发展，据1994年新编《龙泉县志》记载：乾隆十三年，郑义生在龙泉城镇东前街设铺铸剑，用“灌钢”法制剑，所铸之剑，钢锋很佳，只是没有弹性，但很锋利。
1830年前后，龙泉廖太和剑铺，在剑面上创造了凿洞嵌铜技术。这时的嵌铜，只能嵌七星，北斗星座，标志剑池七井，谓七星剑。
清咸丰五年，剑匠郑义山第四代孙郑三古继承并发扬了廖太和的炼剑技术，在东街天妃宫门正式开设“千字号”剑铺。他改用土钢锻造，沿用“水淬”方法，比用旧法所炼的宝剑坚硬锋利。但剑面仍显粗糙，并且容易折断。