佐仓杏子最后一定是成佛了，看透了一切，所以才能成为圆环之理鹿目圆的护法（叛逆物语的剧情，佐仓杏子什么都知道，包括爽哥和巴麻美）…
他思绪万千，少女的舞姿以及曼妙的身姿扭动，他的思维开始发散。
书接上文，水浒传里，在智真长老看来，宋江众将终年拼杀，英勇无畏，名利沉浮，也不过如儿童一般翻了几个筋斗，最终仍要尘埃落定，追名逐利也只剩一场空。所以长老不愿接受宋江的布施。
然而鲁智深却不同，智真长老早己预言鲁智深终成正果，从后来的发展看，鲁智深也渐渐摆脱了名利、欲望的纠缠，按长老预言的成正果的方向发展。
智真长老并未正面点破鲁智深，因为他还尘缘未尽，真正的自我需要他自己去发现。
于是留给鲁智深一首预示他最终命运的谒颂。“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”便于智深告别了。
对于鲁智深的困惑，长老不可明说，鲁智深无法领悟，这使鲁智深依然没有摆脱困惑，在迷茫中苦苦找寻着。
但是在缠缘井中的奇遇，可谓为鲁智深打开了一扇大门。
在追随宋江与田虎作战之时，无意掉落缠缘井。
书中第九十九章写道：“洒家走进去看时，与洒家一般的一个和尚，盘膝坐地念经。
洒家问他的出路，那和尚答道：‘来从来处来，去从去处去。’洒家不省那两句，焦躁起来。那和尚笑道：‘你知道这个所在么。’
洒家道：‘那里知道您般鸟所在？’那和尚又笑道：‘上至非非想，下至无间地。
三千大千，世界广远，人莫能知。’
又道：‘凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。
是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。’
洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大偌。
那和尚大笑道：‘你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。’
面对和尚云里雾里的一番话，一向对佛家禅语不能开悟的鲁智深这一次却听了个明白，其实和尚的意思很明确，人之所以痛苦，是因为有太深的执念，对于生死，对于名利，对于权力等的执念太深，人就无法得到真正的快乐，所谓“天堂地狱，皆生于念。”
这些大道理很多人都懂，可真正懂得放下的又有几个人。
也许真正有佛性的人才可能达到放下执念的境界。
所以，智真长老才能从开始就断言鲁智深最后能“证果非凡”。
“一入缠缘井，难出欲迷天。”
鲁智深在和尚的指引下走出了缠缘井，放下了心中的执念。
渐渐找寻到了自我，而宋江等其他的梁山好汉有很多都终生无法走出这缠缘井。
在迷失中找寻自我注定是一个十分漫长而又艰难的过程，但智真长老和缠缘井中和尚的点拨为鲁智深打开了一扇门，一扇发现自己的大门，只需要一个契机，鲁智深就可以走进那扇大门，征完方腊以后，在杭州的六和寺，鲁智深找到了这个契机。
在《水浒传》第一百一十九回写了鲁智深六和寺圆寂的过程，应证了智真长老关于鲁智深“遇潮而圆，见信而寂”的预言。
如果仅仅是如此，就很难印证长老的另一个预言。