宋佳璐喝了水，稍停顿了下，将手机从包里拿出来，看了看，见没有未接电话，也没有未读信息；便安了心。将手机再次放回包里，然后她接着跟大家道：“再次入席的申中省，不敢看我，因为我总瞪他。
就当他躲避我眼光时，突然一人对他道：“哥们儿牛啊，你知道那人谁吗？”
见有人搭话，申中省顺势而下，躲开我的眼神；就跟那人聊起了天。申中省道：“他谁…钟馗啊？你又不是小鬼，你怕他干啥？”
一句话，把桌上人逗笑了；那人也不生气，接着科普道：“他家可财大气粗，政商都有门道，黑白皆吃得开。”再次善言相劝道：“你说你惹他干嘛！”
“诶？你搞错了吧！”申中省纠正道：“好像是他先惹的我吧！”
“得，您家伙什儿硬，就当我没说。”那人撇了撇嘴，小声嘀咕；“没人家那个实力，还这么牛气？”
“哎呀，我怎么那么看不上…你这副沐猴而冠的德性呢；”见对方这个德性，申中省有点儿被激怒了，他斥责对方道：“在孔老二教化上千年地方出生的人，认知竟然如此粗鄙，寒碜不寒碜！”
“没钱还装…”那人也有些生气，扭过头自顾道：“真是笑话，让人瞧不起。”
“你这书真是读到狗肚子里去了。”申中省也不惯着。
就这么俩人一来一回，整桌人的目光都被他俩吸引了。
“你书没读到狗肚子里去，倒是跟我说说呗。”那人也来劲了。
“那小爷今天就给你普及普及…”申中省也不怯，很爽快地就接招了；随后便接着道：“读过《论语》吗？”
“切。”那人不屑，都懒得搭话。
“好，我就当你读过；”申中省继续道：“《论语》的《里仁篇》中，子曰过：“君子喻于义，小人喻于利。”《卫灵公篇》中，子同样曰过：“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”什么是君子？就是有学问有修养、品德高尚的人，谓之君子。
而你…张口闭口皆是利益，肯定不是君子；但你还读过书，说你书读到狗肚子里去了；不算冤枉你。”
“按你说的意思，我们这个地方穷，还穷的有根有据了呗。”桌上另一人觉得申中省理歪，不自觉就搭话道：“你是说我们穷，是因为我们讲道义、哈？哼…可笑。”
“看来是这样…”不等申中省作答，又有人语含挑衅道：“是老祖宗教育我们不能挣钱的，我还以为是我本事呢，对吧申老师？”
话题炒热了，自认读过书的人憋不住，都想争辩争辩。
“老思想了，”申中省正欲反馈时，又有人接话道：“现在的人早转变了。”
众人皆附和。
“转变？”申打断他道，“远的不扯，就拿身边婚丧嫁娶举例说，是不是还在按照老思想走的？大家是不是还都在按“礼”行事？”
见没人回答，申中省继续道：“我所说的“礼”，是礼仪的“礼”，不是道理的“理”。什么是“礼仪”？
礼仪就是规范，是准则。
什么是规范？
就是给你的行为，画了一条道儿；然后你照这条画好的“道”走…这个“道”就是规范。
走对了道”，就叫“合礼”；走错了，叫“不合理”。所谓“不合礼”，就是不懂事儿。这个所谓懂的“事儿”，就是我们说的“道理”。
生活中，这种例子比比皆是嘛。
就比如说，谁家要把事儿办得不合“礼”；亲戚朋友、包括周围邻居，都会笑话这家人不懂事。
什么是懂事？就是懂道理，懂道理…就是“事儿”办得合乎“礼”。
所谓“刑不上大夫，礼不下庶人。”是不好说谁家不懂礼数的，那是骂人；庶人是什么？是没有社会地位的人。
子不是曾经曰过吗？“君子不失口于人”；要说人家是没地位是贱民，那是有失体统的；不是君子所为。”
“嗬…那你要这么说，我可就有疑问了；”席间一女同志，听着不舒服；于是反驳道：“我们都知道“君子”，指的是男人，不是女人；那女人呢？按照你说的，女人就不受约束限制了对吗？
难道“礼”还是传男不传女的？”
“你要这么理解也对。”申中省也不回避，直面问题道：“我们还拿过丧事举例。或多或少大家都听过见过，在大庭广众之下，磕头、作揖之类的这种形式。
老百姓叫它什么，叫“行礼”；而且行的这个“礼”，有很多标准；比如有七拜礼、九拜礼、二十四拜礼；最离谱的好像还有一百单八拜。想想吧，一人光行礼，就得小一天。
吊孝有吊孝的礼，祭奠有祭奠的礼…这些都是男人的工作，你总没见过一个女人，在大庭广众下行叩拜礼的吧？
也不用上溯多久，问问自己的父辈就行；在那个时期，宴席上…女性是不能上主桌的，她们吃饭，是跟孩子在一桌的。不是有句骂男人的话吗？怎么说来着，哦，对，叫：“上孩子那桌吃去吧！”这是多么文明的一句侮辱人的话。
之所以说这话存在侮辱性，原因是什么呢？原因就是孩子和女人，是不受“礼”制的约束的。
用你的话说，“礼”可不就是传男不传女嘛！”
“你什么意思？”那位女同志更不高兴了，语带情绪道：“说我们女人没有教养呗。”
“我可没这样说，你别误会；我不歧视女性，而且我一个很好的女性朋友，”申中省说着，不忘用下巴朝我这边的方向示意了下，道：“现在就在席上呢。”
申中省这么一说，宋佳璐只能笑笑；却什么都不好发表。
于是，申中省就继续道：“既然你说到“教养”的问题，那咱们就展开讨论一下。
之所以说女性不受“礼”制的约束，原因同样出自《论语》；接下来我要说这句话，大家实在太熟了；在《阳货篇》里，子曰：“唯女子与小人为难养也…”
其中的“养”不是养活的意思，而说的是“教养”；“难养也”，也就是说女人不好教养。那么不好教养怎么办？就索性不教养了嘛。
那不教养的后果是什么？咱们老祖宗也发明了很多成语来诠释，就比如“妇人之仁”，比如“妇人之见”等等。这些都带有贬义性。
那为什么要这么做呢？就是女人不懂“礼”，不懂事；既然女人不懂事，那女人的意见，看法就不足以被取纳。
延伸来说，因为女人可以不受“礼”制的约束，也就没有义务担负“重义轻财”的思想枷锁。如此一来，我们会经常看到、或听到，女人们嫌男人们没本事，嫌他们不挣钱…她们可以抱怨，可以打骂；甚至跟其他利益群体发生纠葛时，也可以咒骂、撒泼、甚至打滚儿…
而遇到同样问题的男人，因为受“礼”制的约束，他们不能撒泼，也不能打滚，他们只能讲理（或“礼”）。
那么这就出现一个问题，为什么男人会如此自控？因为他们还要参加社会活动，不能落一个不懂事儿的名儿；因为男人不仅是女人的丈夫，他还有另一个名称，叫“当家的”。
女人撒泼，骂街不懂礼数，是可以被社会原谅的；前提是只要这个家里“当家的”是个明事理的人，那么这个家，就还是能被大伙儿认可的。当然了，这家的女人实在不像话，“当家的”得管；若管不了，声誉同样会受到影响。”
“那我们女人就不能管事了吗？”这位女同志显然还是不服气，她愤然道：“我们女人管事儿就不符合“礼”了吗？”