姬晋去世一个月后，李耳在家里庭院给老百姓讲道。
有老百姓问李耳：“老子先生，能不能请你详细地解释一下什么是道和德？道和德的关系是什么？”
李耳点了点头，开始向众人解释，“道可得德，德可得道。道和德是一体不分的。”
“能够完全与道认同的人，不需要学习德，他便已经拥有了一切道之德行。”
“而不愿意与道认同的人，也可以通过学习德，在德之中感受道的完美，从而了悟到道是什么。”
“那么，道是什么？”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道在天地尚未出现以前，祂就已经存在了。道是天地之根，万物之源，也就是我说的“无”。道不生不灭，祂是永恒不变的存在。所以我才常常教人与道认同，只要我们与道认同，便等于获得了永生。”
“而一又是什么呢？”
“一是指道静到极致之后生出的先天一气，我称之为意识。也就是我说的“有”。“无”静到极致生出“有”，“有”动到极致又回归到“无”。如此循环往复，生生不息。这就是物极必反，盛极必衰的自然规律的由来。因为道本身就处在这种运动状态中，天地万物自然也处在这种状态中。”
“那么二是指什么呢？二是指阴与阳。为什么会有阴和阳？因为意识有分别的作用，因此生出了阴阳二气。”
“那么三又是指什么呢？三是怎么生出万物的？首先，先天一气生出阴和阳两股相互激荡的气，然后在道的和气作用下缓和了下来，便生出了天地万物。”
“那么和气又是什么？和气是道本身的自然之气。若是没有和气，万物便无法达到对立统一。所以，和气是非常重要的。”
“接下来再解释德。”
“德是什么？”
“德指的是道之德行也。”
“道之德行不是我们所理解的那些做人的行为准则，那是人德，乃下德。道之德行与道是一体的，是自然规律，乃上德。”
“德是建立在道的基础上才能谈论，离开道，德无从谈起。”
“所以，我跟人讲德世人很难理解，因为人的目光是建立在人这个基础上的。人的目光看不到道，就不会相信有道的存在。就像井底之蛙看到的天地只有洞口般大，它哪里相信天地会如此辽阔。”
“那么德究竟是什么？”
“我总结出十六个字用来概括德。那就是：清静无为，柔弱谦卑，不争不抢，顺应自然。”
“我们的太子殿下正是因为完美地将德实践出来，他才能了悟到道，才能证道，才能与道合为一体的。”
“生命是依赖德才能生生不息，任何违背德的行为都很容易遭受灭亡。正所谓道生之，德畜之。德是自然规律，不是人制定出来的行为准则，所以它是经得起考验的。”
“德的核心思想就是无为，只要我们能做到无为，就等于遵循自然之道而行。”