钟灵继续问道：“先生，既然我们已经是道了，那是不是意味着道不可求，也不可得？”
李耳点了点头，“是的，道不可求，也不可得，因为我们已经是道了。也许你们会问：既然道不可求，也不可得，那我们还学什么道，修什么道？其实我们学道修道的目的不是为了得道，而是为了让自己知道自己就是道。这就好比一个人从小生活在狼群中，养成了狼的习性，导致自己不知道自己是个人。哪怕有人不断地告诉他，他是人不是狼，可他依然不相信。我们也是一样，哪怕我们已经是道了，可是我们的内心依然不愿意接受，我们始终固执地认为自己是个人。而我们学道修道的目的就是破除这种固执己见，让自己明白自己就是道，没有什么好求的！只要我们还想求道，我们就不可能感受到道，因为求道只会使我们远离道。我们已经是道了，哪里还需要求？我们唯一需要做的事情就是消除我们不是道的想法，仅此而已。”
钟灵又问：“那我们应该如何对待自己的人生？”
李耳回答道：“把人生当成天上的浮云，任它来任它去，不要把它当一回事！把人生当成晚上做的梦，任它出现任它消失，不要把它看得太重要！我们的心要始终与道同在，要始终与道合一，要做到一刻也不与道分离。道是我们幸福的保障，是我们快乐的源泉，我们要紧紧地抓着祂不放，直到与之合为一体为止。”
姬匄问道：“先生，仁义礼智信是不是都是头脑的产物？”
李耳回答道：“是的，仁义礼智信都是头脑的产物，有道的圣人永远也不会谈论。我曾经说过：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。我们不去谈仁义礼智信，我们反而更接近道。我们越是去谈仁义礼智信，我们越是在远离道，因为仁义礼智信都是头脑的产物。我们谈论仁义，证明有不仁不义的人出现了。我们谈论礼，证明有无礼的人出现了。我们谈论智慧，证明有虚伪狡诈的人出现了。那些不仁不义，无礼，以及虚伪狡诈的人是如何出现的？还不是因为偏离了道。偏离道的人必然会着眼于外物，着眼于外物的人必然会滋生欲望。人一旦欲求不满就会做出不仁不义，无礼，虚伪狡诈的事情。既然人是因为偏离道才会变成那样的，我们为什么不对症下药，让人回归道？我们谈论仁义礼智信等于是急病乱投医，是错误的做法。问题的根源在于人心偏离道，想要彻底解决问题就必须让人心回归道。”
姬匄若有所悟，说道：“也就是说，我们谈论仁义礼智信并非是在对症下药，因为仁义礼智信并不能消除人心中的欲望。只要世人还有欲望，就会有不仁不义，无礼，虚伪狡诈的人出现，无论谈论多少仁义礼智信都无法从根本上解决问题。”
李耳点了点头，说道：“姬匄殿下说得非常正确，仁义礼智信并不能消除人心的欲望。我们想要消除欲望，就必须与道合一才行。道是完美无缺的存在，凡是愿意与道合一的人都会变得清静无为，少私寡欲。只要人人都能做到清静无为，少私寡欲，天下将自正，百姓将自化，又何须劳心劳力地谈论什么仁义礼智信。”
姬朝问道：“先生，要做到清静无为，少私寡欲会不会太难了？”
李耳回答道：“其实并不是很难，只要我们时时刻刻都与道合一，我们内心的欲望会变得很少。”
姬朝又问：“怎样才算时时刻刻都与道合一？”