千百年来，人们一直尊崇碧霞元君。碧霞袁君平易近人，和蔼可亲，博爱。明万历二十一年，《东岳碧霞宫碑》记载王：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗”。碧霞元君让公众感到更加亲切和信任，成为公众眼中的慈母和处女。
民间俗语“北袁郡，南妈祖”是指碧霞袁郡和妈祖女神之间的差异。虽然他们之间有地理上的差异，山神和海神之间也有差异，但他们也是普世众生，为人民献身，成为南北闻名的保护女神。“碧霞”指东方的阳光，“元君”具有浓郁的道教色彩，是道教女神的尊称。
碧霞元君，全称“天仙玉女泰山碧霞元君“。至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载:“黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者“。一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》称:“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。
一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称:汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池;旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。
在中国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在中国民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，也并非泰山娘娘的独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，《封神演义》又说余化龙为主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才为泰山娘娘所专有。
碧霞元君信仰体系的核心是主生思想。碧霞元君的道场是在北方地区的tA市的泰山，泰山是五岳之尊的“东岳“，是着名的道教名山。泰山之“泰“，《周易·泰卦》云:“天地交而万物通也“。《风俗通义》言:“泰山一曰岱宗，岱，始也;宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。“五岳之中泰山为“东岳“，东方是太阳初升的地方，按五行属木，一四时为春，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。